Mar de Ajó- San Clemente- 3ra. Marcha Ni una menos, Libres y desendeudadas nos queremos

http://deltuyunoticias.com.ar En el Pdo. de La Costa, el lunes 4 de junio se realizaron dos mar chas una en mar de Ajó organizada por la Mesa local y otra en  San Clemente organizada por las mujeres de Nuevo Encuentro  en ambas la consigna fue “Ni Una Menos, Vivas, Libres y Desen deudadas nos queremos”

Mar de Ajó: La apertura del acto estuvo a caro de Fernanda Arringoni de Mujeres  Fortalecida de San Bernardo: Contra la violencia machista y la violencia sexual, contra el endeuda miento que nos expropia la vida y la libertad. Por el aborto legal, se guro y gratuito. Estamos en la calle para gritar bien fuerte, vivas,  libres y desendeudadas nos queremos. Marchamos porque entre el  primer Ni Una Menos, el 3 de junio del 2015 y el 29 de mayo del 2018  hubo 871 femicidios y 114 fueron de enero a marzo de este año.  Salimos por 908 hijos quedaron huérfanos, marchamos por el 89%  de los femicidas conocían a las víctimas y casi el 20% de ellas, los  habían denunciado ante el Poder Judicial. Salimos por todas las pibas  fanáticas de los boliches que no volvieron y que fueron castigadas por  ejercer su derecho a la diversión. Marchamos porque se desfinancia ron programas y no hay políticas públicas, serias, de prevención, por que el Poder Judicial es machista y no tiene la voluntad de proteger a  las denunciantes, porque no hay políticas integrales y acompañamiento  para ellas, para que puedan recuperar sus vidas libres, sin violencias,  porque sabemos que no necesitamos anuncios oportunistas, sino que  necesitamos más justicia. A continuación escucharemos la lectura del  documento colectivo Ni Una Menos, leído por tres integrantes de la  Mesa Local contra la violencia de género, que representan a las dife rentes organizaciones que la conforman. A continuación 3 mujeres Marcela Carrizo (ATE), Luisa López (Nuevo  Encuentro), Rosario Policaro (La Cámpora La Costa) dieron lectura al  documento nacional que también fue leído en la marcha en el Congre so en al C.A.B.A. (leer al final de la nota) Finalmente la oratoria finalizó con el listado de víctimas de violencia en  la Costa “Recordar víctimas de la violencia machista, de femicidio en el Partido  de La Costa: Mara Mateu (presente), Lorena Ocares, (presente), María  de los Ángeles Trinidad (presente), Gisell Orellana (presente), Celeste  Gripo, (presente). A todas las mujeres víctimas de los femicidios, de la  violencia patriarcal machistas: “Presente ... ni una menos, vivas, libres  y desendeudadas nos queremos.” enfatizó Rosario Polícaro: San Clemente: Una multitud compuesta por jóvenes, estudiantes secundarios, organiza ciones sociales, sindicatos y agrupaciones feministas llegaron este  lunes por la noche a la Plaza del Congreso en el marco de la marcha por  “Ni una Menos”, que se realiza todos los años desde 2015 para visibili zar la lucha de las mujeres contra la violencia machista La marcha se replicó en distintos puntos del país y también en San  Clemente del Tuyú. Sandra Sánchez referente de San Clemente en la lucha de género  dijo  sentirse “muy contenta porque se sumaron un montón de jóvenes  mujeres, a esta nueva convocatoria de Ni Una Menos que como todos  los años desde hace 3 años nos viene convocando cada 3 de junio” “En esta oportunidad se realizó el día 4 porque así lo decidió el colecti vo Ni Una Menos de Capital Federal que de alguna manera fue el que  dio el puntapié inicial a toda esta movida para decir “Ni Una Menos,  Vivas, Libres y Desendeudadas nos queremos”.  Siento, agregó Sandra Sánchez:“una enorme alegría porque quiere de cir que hay todavía feminismo para rato, hay lucha para rato, porque  justamente estas nuevas generaciones han tomado esta lucha como  propia. Creo que también se da por toda la información con la que aho ra contamos. Venimos  batallando el feminismo desde hace 200 años  con avances, con retrocesos como en toda lucha”, reflexionó. “Pero algo que jamás se dejó fue la lucha del feminismo con cada una  de sus demandas de época. Creo que la demanda de estas épocas, las  chicas más jóvenes realmente las viven todos los días, entonces son  como mas empáticas con las causas”, añadió. “Si una habla con ellas, algunas ni han terminado el secundario, y todas  han pasado por el acoso, todas han sido violentadas de manera simbó lica y algunas hasta de manera física con sus cortas edades. Entonces  creo que la lucha en sí, las llama y las convoca a estar hoy 4 de junio  en San Clemente marchando al grito de “Ni Una Menos, Viva nos Quere mos”, finalizó. Mañana AMPLIAREMOS CON REPORTAJES A Malena Farias y  Monsserrat Sassian.- Agradecemos a Alejandro de El Faro noticias que nos comparttió los  audios y fotos del acto en San Clemente ------------------------------------------------- DOCUMENTO : #NiUnaMenos Deseo y revolución feminista Llega un nuevo 3 de junio y el Colectivo NUM renueva las demandas  e insiste con las reivindicaciones pendientes. Este mes de junio, por cuarta vez, volveremos a ocupar la calle para  decir Ni Una Menos. Desde el primer 3 de junio, en 2015, el movi miento que se convirtió en marea arrasadora no ha parado de cre cer. Cada vez somos más las que entendemos el feminismo  como la casa de nuestras rebeldías, que queremos habitar. Una casa  donde la mano esté tendida para la otra, porque hacemos  cuerpo lo que declamamos: estamos para nosotras. En esa manera  de estar, nos reconocemos en los pañuelos verdes que desde hace  13 años son el signo de la lucha por el derecho al aborto legal que,  ahora mismo, por presión de la calle, por la capacidad del femi nismo de darle cuerpo y sentido a esta demanda, está muy cerca de  ser debatido y esperamos que aprobado en el Congreso de la Na ción, mientras la discusión no para de profundizarse en los barrios,  las casas y las escuelas. Ni Una Menos es contraseña contra la violencia machista y patriar cal y así se ha afianzado en muy diversos territorios a nivel interna cional. Su clave está en la apropiación transversal de un grito colec tivo capaz de conjugar el ¡Ya basta! que detiene y consuela las heri das en el propio cuerpo y de denunciar a la vez la opresión de  las violencias económicas, políticas e institucionales que también  son patriarcales. Así pudimos decir Ni Una Trabajadora Menos frente  a los despidos constantes y masivos que imponen las políticas de  ajuste. Dijimos Desendeudadas Nos Queremos frente a la expropia ción de nuestro tiempo y nuestro trabajo por el disciplinamiento  financiero. Ni Una Travesti Menos para dar cuenta de cómo los cuer pos disidentes son marcados de manera particular por el ma chismo. Ni Una Migrante Menos para denunciar las políticas  del racismo institucional. La bandera Ni Una Menos se cuelga en las  escuelas para reclamar Educación Sexual Integral y también se ha ce oír el Ni Una Menos por aborto clandestino. Ni Una Menos se  dice contra el femicidio territorial en América Latina a manos de fuer zas represivas estatales y para-estatales: Marielle Franco asesina da en Brasil y lideresas comunitarias en Colombia, México, Ecua dor, Honduras, Nicaragua y Perú. Esta manera de entramar y hacer cuerpo y voz lo personal y lo colec tivo, lo político y lo doméstico (que también es político) habilitó  una militancia al modo del tejido y del enjambre: una manera en  la que hoy se anudan las experiencias y demandas feministas pues tas en juego en territorios y cuerpos (y en cuerpos-territorios) con cretos. Por eso, los pañuelazos por el derecho al aborto tienen una  fuerza particular cuando se hacen en las villas, así como las asam bleas tienen otra textura cuando son capaces de elaborar  colectivamente los conflictos. Las geografías del movimiento  feminista son sinuosas y múltiples: el llamado al paro resuena de  otro modo en la Selva Lacandona cuando lo dicen las zapatistas  y la educación feminista gana otra fuerza con las jóvenes con  pasamontañas en Chile; festejamos con las irlandesas en la  calle el triunfo del plebiscito por la legalización del aborto y nos uni mos a la manada que impugna la justicia patriarcal y toma las  calles en España. Seguimos nutriéndonos e investigando cómo  se expande este nuevo internacionalismo. Pero el fervor por lo que venimos consiguiendo, por la disponibili dad de sentidos antes relegados a guetos que hoy devienen masi vos, abren a una necesaria interrogación y experimentación sobre  nuestras formas de vida y de organización. ¿Qué significa ser femi nista a la hora de enamorarse? ¿Cómo acompañamos la  libertad de las adolescentes para poner en juego su deseo sin que  sus derivas sean apropiadas por la maquinaria patriarcal que las sigue  viendo como objetos de cambio? ¿Qué clase de justicia feminista  podemos poner en juego cuando las denuncias por acoso sexual  se dan entre adolescentes? ¿Cómo reparamos colectivamente las  heridas de las que sobrevivieron a la violencia machista? ¿Hay alguna  alternativa a la cárcel para los hombres violentos, hijos obedientes del  patriarcado? Y frente a los femicidios cotidianos, ¿cómo profundizar la  organización y la alerta? Necesitamos estar cada vez más atentas y cuidadosas con el dolor,  con las formas particulares de violencia sexual contra las niñas y ado lescentes, con los modos institucionales y clasistas con que se quiere de nuevo encorsetar nuestros debates y nuestros deseos. Por que no somos solamente víctimas pero el duelo no se termina, por que la respuesta misógina a nuestra autonomía es la crueldad que  se imprime en los cuerpos feminizados. Porque todos los días hay  un ejecutor dispuesto a terminar con la vida de una mujer o de una  travesti como forma de disciplinarnos a todas y de reponer una autori dad masculina que se niega a pensarse a sí misma. El mundo que conocíamos, el mismo que queremos cambiar se  resquebraja y hacemos pie sobre tembladerales. Esto es signo de  que lo estamos cambiando todo y a la vez de que necesitamos hacer  lugar al duelo y al desconcierto frente a la ardua tarea de  construcciones y horizontes revolucionarios que desconoce mos pero que deseamos. La potencia de nuestro movimiento no es lo contrario al dolor si no  una manera de reconocerlo, de advertir las heridas cada vez más  profundas del racismo y del colonialismo, de los modos en que la  crueldad intenta disciplinar a diario nuestros cuerpos a través  de la violencia sexual, de la imposición de una belleza hegemónica  y del permiso para habitar el mundo para unos pocos cuerpos  supuestamente normales. La potencia no es un empoderamien to banal ni un triunfalismo que se agota en el gesto de declararnos  juntas cuando estamos atravesadas por una crisis que es cambio  de época. La potencia es estar juntas en la calle cuando marchamos  pero también poder aliarnos con las pibas que hoy viven en la calle  sin elegirlo y tienen que ponerse pillas, en medio de una trama de  violencia que las abusa a diario. La potencia es estar juntas en  la calle cuando marchamos pero también hacernos cargo colectiva mente de que la represión se ensaña más cruelmente con las que es tán en la cárcel. La tierra tiembla. Verdaderamente la tierra se mueve bajo nues tros pies y lo sentimos día a día. Los umbrales de tolerancia fren te a la violencia machista se han modificado sin vuelta atrás. El  abismo que hoy se abre a las relaciones -especialmente las amoro sas y familiares- intenta ser respondido sólo con moral punitivista  o con protocolos que intentan calmar la incertidumbre. Nece sitamos construir nuestros cuidados y nuestra autodefensa.  Las formas de organización tradicionales ya no dicen nuestros  anhelos de ocupar las ciudades y las casas de otro modo  ni contienen las sensibilidades nuevas que derraman maneras  diversas de sentir, percibir y pelear. El feminismo no es una  moda, no es una remera, ni puede ser reducido a la demanda de cu pos –aun cuando la paridad es una exigencia en todos los  ámbitos de organización y de representación mixtos–. Tampoco  es un lugar a ocupar en una unidad que no se cuestione el  modo de construir política, de ejercer liderazgos y de representar  a otrxs. No es tampoco reducible a un conjunto de demandas  a incluir en una plataforma electoral. El movimiento feminista pone en el centro de la política la cuestión  del deseo y eso no admite respuestas fáciles ni veloces. El deseo  es también un terreno de disputa, de tensión, de contradicciones.  Es un espacio de experimentación, de pliegues y repliegues.  Dijimos que en este movimiento nos mueve el deseo. Y eso se  lo disputamos al mercado, a las promesas de la publicidad, y  a las agendas de género neoliberales. No es un deseo individual  sino que se teje en la trama colectiva, que busca su espacio- tiem po para realizarse, para encontrar sus bordes, para decir su nom bre. Nos mueve el deseo de habitar esa casa feminista a cons truir a la vez que construimos comunidades. Nuestro deseo es  también una apuesta de tiempo, el tiempo de esta revolución que  es abierto y es ahora.